隐姓埋名一名山胜水⋯⋯相机而动一
姓（176）
姓，为什么又姓氏？姓和氏有什么区别？
姓，将我们带到遥远的母系原始社会，那里有许多男男女女群居的山洞。他们“只知其母，不知其父”，只知道在同一个山洞里居住的人都是同一位女性所生，有着同一个母亲的血缘关系。在繁衍生息的过程中，母系社会的古人逐渐认识到，同血缘关系的人生育的后代发育不良，纷纷用“姓”作为同一母系血缘关系的标识，以便实行同姓不能通婚的规矩，如：姚、姜、姬、姒等，都是同一母系血缘人群的标记。随着姓的形成，华夏先民明确实行“异姓婚配”，繁衍生息的后代，一代更比一代强，有效地推动文明的进步，逐渐进入父系社会，纷纷建房分居，形成各自的家庭，繁衍生息的子女都随父姓。由于同一祖先的子孙繁衍增多，一个家族往往会分成若干分支散居各处。各个分支的子孙除了保留原来的姓以外，另外为自己取一个氏号作标志。由此可见，姓是一个家族的所有后代的称号，而氏是从姓中衍生出来的分支。进入阶级社会之后，姓和氏又逐渐分离，氏成为贵族男子的专称，姓成为平民的标识。又随着历史风云的变化，各个姓、氏不断发生贫富贵贱的变化转换，姓、氏又逐渐融合，至北宋时已经融为一体，姓为姓氏的总称。追根寻源，知道“姓”的来龙去脉，我们便能透彻理解“姓”的造字原理。
“姓”是形声字，由“女”和“生”构成；“生”表声，兼表字义，与“女”合起来表示：女性所生的后代标识。在母系社会进入父系社会的过程中，逐渐成为：表明家族系统的字。至宋朝时，与“氏”融为一体，演变为：氏族家庭中无论哪位女人生的后代都归属氏族的姓氏，逐渐与“氏”融为一体，“姓”，由此产生姓氏统称的含义。
用于表明家族的字，如：姓氏、姓名、指名道姓；以及询问对方姓氏的敬辞：贵姓、尊姓大名。古时，曾以“氏”为贵族男子的专称，“姓”为平民的标识，用于特指平民，如：老百姓、平民百姓。
【姓字成语】
［指名道姓］明确指出姓和名。
［隐姓埋名］隐瞒自己真实的姓名，不让人知道。
［更姓改名］指改换原来的姓名。
［尊姓大名］姓名的尊称。
［姓甚名谁］询问打听人的姓名。
［二姓之好］指两家因婚姻关系而成为亲戚。
［异姓陌路］异姓：不同姓氏；跟自己不同姓的陌路人。
［鱼肉百姓］鱼肉：指受宰割者；比喻用暴力欺凌，任意残害无辜的老百姓。
［平民百姓］指普通百姓。
［行不更名，坐不改姓］表示自己是个硬汉，对别人毫不隐瞒。
［只许州官放火，不许百姓点灯］指贪官污吏自己可以胡作非为，老百姓却连正当的活动也要受到限止。
埋（177）
埋，为什么掩埋（mai二声）？埋（mai二声）没？又埋（man二声）天怨地？
古人敬畏天地神灵，经常举行隆重的祭祀仪式，祈求神灵祛祸降福。在古人的想象中，天神，是在天上主宰天空的神灵；地神，是在地层里面主宰大地的神灵。三千七百多年前的甲骨文时，祭祀不同的神灵有不同的祭祀仪式。那时，每当祭祀地神的时候，总是把最能代表诚意的牛放在土坑里面，恭请地神前来品尝。追根寻源，这是“埋”字深远的源头。
“埋”，在甲骨文中是象形字，字形恰似挖坑埋牛的样子，用于表示把牛放在土地里面，恭请地神前来品尝。有藏入土中的含义。此后的金文、篆文“薶”，演变为形声字，由有草含义的“艸”（艹）和表声兼表字义的“貍”（狸）构成，合起来表示：狐狸藏在草丛里面。隶书、楷体“埋”，则演变为由“土”和“里”构成的形声字，“里”表声，兼表字义，与“土”合起来更明确地表示：把物品藏入土地里面。在慢长的使用过程中，演变为有多种含义的多音字。
埋（mai），用于表示把东西放在坑里，用土或雪、草、树叶等盖上，如：掩埋、埋藏、埋地雷；以及葬：埋葬。把东西埋在土地里面不让人发现，引申表示隐藏，如：埋没、埋伏、隐姓埋名。
埋（man二声），隐藏的东西因某人或某事被人发现或被人盗走，而对某人或某事表示抱怨、责怪，引申表示对人或对事物表示不满、责怪，如：埋怨、埋天怨地。
【埋字成语】
埋（mai二声）
［隐姓埋名］隐瞒自己的真实姓名，不让人知道。
［变迹埋名］改变行踪，隐匿姓名，不让人知道。
［十面埋伏］意思是设伏兵于十面以围歼敌军。
［土埋半截］比喻活不了多久。
［埋头苦干］形容专心一意地刻苦工作。
埋（man二声）
［埋天怨地］抱怨天，埋怨地；形容对什么都抱怨。
动若脱兔一兔丝燕麦一
脱（178）
脱，为什么脱离？脱落？又脱文？脱口？
“树大分杈，儿大分家。”这是句流传久远的民间谚语。自古以来，儿子们长大成人，都要结婚生子，各自建立独立的家庭，尤其是父母去世之后，情如骨肉的兄弟们都势必分家。分家，即分割家庭财产。容易分的谷米布匹钱财等等，依照一定的比例计算，即可分割。但有的财产，如房屋、耕牛等不能分割的财产呢，则采取兑换的方法，用相应的钱财兑换应得而不能分割的财产。经过一番周折，友好协商，好不容易分割停当，眼看就要分家，各自独立门户；然而，情同骨肉的兄弟每到这时，却又难分难舍，吃饭饭不香，吃菜菜难咽，往往是郁郁寡欢，面容消瘦的样子。这是三千多年前的篆文先生，用“脫”字描写的兄弟分家时的形态。
篆文、繁体“脫”是形声字，由“肉”的变体“月”和“兌”（兑）构成；“兌”表声，兼表字义，有兑换的含义，与“月”合起来表示：情同骨肉的兄弟分家时用兑换的方法分割家庭财产，虽然没有纠纷，但骨肉分离，难分难舍，茶饭不思，面容显得消瘦。“脫”，由此产生消瘦的含义。汉字简化时，“脫”简化为“脱”。
面容消瘦，是因为兄弟分家，引申表示离开，以及掉落，如：脱离、脱落、脱手、脱发、脱产、摆脱、挣脱、临阵脱逃。将某东西从某处取下，使其离开某处，引申表示取下或除去，如：脱下、脱帽、脱氧、脱脂、脱胎换骨。漫不经心地取下或除去而有所遗漏，引申表示遗漏、丢失，如：脱漏、脱误、脱文、书缺简脱。漫不经心地离开或取下，行为轻率，没有礼貌，引申表示轻率、轻慢，如：脱易（轻率，不讲究礼貌）、脱略（放任，不拘束）、轻脱（轻率，不持重）、脱口而出。用于姓。
【脱字成语】
［临阵脱逃］临到打仗时逃跑了；也比喻到了紧要关头退缩逃避。
［脱胎换骨］原为道教用语，指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨；现比喻通过学习，思想观念得到彻底更新。
［脱颖而出］颖：禾尖，锥尖；脱颖：冒尖；锥尖穿透布袋而显露出来；比喻本领全部显露出来。
［金蝉脱壳］蝉变为成虫时要脱去一层壳；比喻用计脱身，使人不能及时发觉。
［书缺简脱］简：古代供书写的竹简；脱：丢失；指书简散佚残缺。
［脱口而出］不经考虑，随口说出。
［静若处女，动若脱兔］指军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉静，一有行动时就像脱逃之兔那样敏捷。
兔（179）
兔，为什么白兔？兔辉？又兔毫？兔简？
“小白兔，白又白，两只耳朵竖起来，爱吃萝卜和青菜，蹦蹦跳跳真可爱。”这是一首描写兔子特征的经典儿歌，简洁明了，形象生动，琅琅上口，易懂易记，深受小朋友们喜爱。有些小朋友往往会问：兔子，为什么是蹦蹦跳跳地跑得快呢？家长或老师一般都会告诉他们，说：这是因为兔子前腿较短，后腿较长，奔跑时总是后腿用力一蹬，使整个身子向前跳跃，一下子就蹦出老远。又因为兔子从小就喜欢蹦跳着奔跑，跑着跑着，腿上的筋腱锻炼得强劲有力，所以兔子跑得特别快。因势利导，进而引导稚童学习“兔”字，更能使其感受“兔”字的文化魅力。
“兔”，在甲骨文中是象形字，字形像一只趴在地上的兔子，突出兔子竖立着的一对大耳朵和后腿比前腿长的特征。“兔”，由此产生哺乳动物名兔子的含义。以后的字形，是其字符规范化的变体。
用于表示耳长、尾短、上唇中间裂开、后肢此前肢长，跑得快的哺乳动物，如：兔子、白兔、野兔、守株待兔。兔子跑得快，用于比喻行动迅速、动作敏捷，如：动如脱兔、兔起鹘落。有月中玉兔的传说，用于借指月亮，如：免月、兔魄、兔辉（月光）。用兔子的毫毛制笔，用于借指毛笔，如：兔毫、兔管、兔简（笔和竹简，借指文章）。
【兔字成语】
［守株待兔］守在树下，希望再得到撞死的兔子；比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理；也比喻死守狭獈经验，不知变通。
［兔死狐悲］兔子死了，狐狸感到悲伤；比喻因同类的死亡而感到悲伤。
［狡兔三窟］窟：洞穴；狡猾的兔子准备了好几个藏身的窝；比喻隐蔽的地方或方法多。
［兔起鹘落］鹘：打猎用的鹰一类的猛禽；兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去；比喻动作敏捷；也比喻书画或写文章迅捷流畅。
［静若处子，动如脱兔］指军队未行为时就像未出嫁的女孑那样沉静，一有行动时就像脱逃的兔子那样敏捷。
麦穗两歧一歧路亡羊⋯⋯东中西突一
麦（180）
麦，篆文、繁体“麥”，为什么是由“來”和“夕”构成的形声字？
远在三千七百多年以前，或许更遥远的时候，源于西亚地区的小麦，通过新疆，也就是史书上说的楼兰，碾转来到了殷商甲骨文时的中原地带。小麦虽然是外来的庄稼，却非常适应中原肥沃的土地和气候环境，逐渐成为和水稻一样重要的粮食作物。每到成熟季节，一棵棵小麦都低垂着沉甸甸的麦穗，等待着农夫们及时收割。当年的甲骨文先生，不失时机地用“來”字描绘小麦成熟时的模样。因为“來”字描绘的小麦是外来的庄稼，久而久之，“來”字逐渐演变为人来客往、来去的“來”时，甲骨文之后的造字先生又创作了一个由“來”和“飧”的省写“夕”构成的“麥”字。
繁体“麥”，在篆文中是形声字，由表声兼表字义的“來”和有行走含义的“夊”（sui一声）的变体构成；“來”在甲骨文中是象形字，上端是沉甸甸的麦穗下垂着的样子，弯弯的麦穂下边像是一对叶子，麦秆下端恰似伸何泥土的根须，本义是小麦，因小麦是外来的粮食作物，引申为外来、来到，与“夊”合起来专指从外地引进来的小麦。此后的隶书、楷体“麥”，演变为由“來”和“飧”（sun一声）的省写构成的形声字；“飧”有晚饭、泛指熟食、饭食，与“來”合起来更明确地表示：外来的可以用作饭食的粮食作物小麦。“麥”，由此产生小麦的含义，并与“來”的其他含义区别开来。汉字简化时，“麥”简化为“麦”。
用于泛指一年生或两年生草本植物，有“小麦”“大麦”“燕麦”等多种，子实供磨面食用，亦可用来制糖或酿酒，也用于专指“小麦”（通称“麦子”），如：麦田、麦收、麦穗两歧、麦饭豆羹。用于姓。
【麦字成语】
［麦穗两歧］一根麦长两个穗；比喻年成好，粮食丰收；也用于比喻相像的两样事物；同“两歧麦秀”。
［麦饭豆羹］羹：汤；麦饭豆汤；指农家粗茶淡饭；亦指粗劣食品，用来比喻生活水平低下。
［麦舟之赠］以一船麦子作为赠品；特指助人丧葬的费用。
［兔丝燕麦］兔丝：菟丝子；菟丝不是蚕丝，燕麦不是小麦；比喻有名无实。
［不辨菽麦］分不清豆子和麦子；形容愚昧无知；同“未辨菽麦”“智昏菽麦”。
［针尖对麦芒］比喻双方都很厉害，互不相让。
穗（181）
穗，为什么稻穗？麦穗？又穗带？灯穗？
农耕是衣食之源，人类文明之根。中国有悠久的农耕历史，在孕育丰厚的农耕文化的同时，创作了许多与农耕有关的字。从传说中的“神农尝百草”，到尧舜时教导民众种植五谷庄稼的农官后稷，再到三千七百多年前的殷商甲骨文时，华夏先民披荆斩棘，开荒拓土，将一片片荒山野地平整成旱地水田，适时种植禾谷粟麦类的粮食庄稼。每到禾麦类的禾本植物成熟的时候，一棵棵一根根禾麦茎杆上端吐出一串儿颗粒饱满而又密集的果实。那时，虽然没有打谷机类的脱粒农具，甚至连脱粒的梿枷也没来得及发明，但当年的甲骨文先生用“穗”字的前身“”告诉我们，那时的华夏先民仅用灵巧的双手，就能将成熟的果实采摘收莸。
“穂”的前身“”，在甲骨文中是由“爫”和“禾”构成的会意字；“爫”是手爪象形字的变体，用在这里象征用手采摘收获，与“禾”合起来表示：用手采摘收获禾秆上端的果实。“”，由此产生禾本植物果实的含义。此后的篆文、隶书、楷体“穂”，是由和“禾”和“惠”构成的形声字；“惠”表声，兼字义，有恩惠、好处的含义，与“禾”合起来更明确的表示：给人恩惠的禾麦果实。“穂”，由此产生禾麦穗子的含义。
用于泛指禾本植物聚生在茎顶端的花和果实，如：稻穗、谷穗、麦穗、穗轴、穗状花序。穗状花序形状优美，令人喜欢，因此，用于比喻用丝线、布条或纸条等制作的挂起来像穂似的往下垂的装饰品，如：穗带、穗缰、灯穗。古代，有五位仙人手上拿着六穗和黑黍乘五色羊来到广州的传说，故而又用作广州市的别称。此外，还用作姓。
【穗字成语】
［麦穗两歧］一根麦长两个穗；比喻年成好，粮食丰收；也用于比喻相像的两样事物。
［盈车嘉穂］盈：满；稻子长的茁壮，一棵就能装满一车；形容粮食丰收；同“两歧麦秀”。
［行歌拾穗］一个百岁老人在田野上边唱歌边拾麦穗；出自《列子无瑞》，老而听其自然、自得其乐的典故。
［骑羊执穗］相传古代有五位仙人骑五色羊执六穗秬（黑黍）来到广州。
歧（182）
歧，为什么歧路？歧途？又歧视？歧义？
“行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济论海。”这是出自李白《行路难》中的名句，将造字先生创作的“歧”字演绎得出神入化：路有岔道，水有支流。人在陌生的路上行走，每到岔道的时候，疑虑重重，势必会暂时停止前进的脚步，直到辨明方向之后，才能重新踏上征途。正如李白所云：世上行路难啊，何等艰难；眼前歧路这么多，理想的大道究竟在哪里？（面对纷繁杂乱的歧路，经过一番考察，诗人辨明了方向，对前程充满了信心一一）相信总有一天，能乘长风破万浪，高高挂起云帆，在沧海中勇往直前。回头再看“歧”字的造字原理，便一目了然而心领神会。
“歧”是形声字，由“止”和“支”构成；“止”是脚板象形字的变体，有足、足趾等含义；“支”表声，兼表字义，有分支的含义，与“止”合起来表示：足趾多出了分支。“歧”，由此产生多余的足趾的含义，古同“跂”。“止”又有止步、停止的含义，与“支”合起来还可以理解为：行路时遇上正道旁边分支出去的岔道，而暂时停止脚步，辨明方向后才继续行走。“歧”，于是又有岔道的含义。
用于表示岔道，偏离正道的小路，如：歧路、歧途。歧路与正道不同，引申表示不相同、不一致，如：歧义、歧视。
【歧字成语】
［歧路徘徊］歧路：岔路；徘徊：在一个地方来回地走，比喻犹豫；在岔道上走来走去；比喻犹豫观望，主意不定。
［误入歧途］歧途：岔道，比喻错误的道路；由于受到煽惑而走上了错误的道路。
［歧路亡羊］歧路：岔路；亡：丢失；因岔路太多无法追寻丢失的羊；比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。
［歧路他乡］歧路：岔路；他乡：远离家乡的外地；多指关系亲密的两人分别流落在异地。
［两歧遂分］歧：岔路；遂：于是，就；两条岔道就会向两个不同的方何延伸；比喻事物从此向不同的方向发展。
［麦穗两歧］一根麦长两个穂；比喻年成好，粮食丰收；也用于比喻两样相像的东西；同“两歧麦秀”。
突然袭击一击节叹赏⋯⋯蜀犬吠日一
突（183）
突，为什么突然？突变？又突出？灶突？
一个月黑风高的夜晚，人们都进入了梦乡，却有一个黑乎乎的人影鬼鬼祟祟地走街窜巷，摄手摄脚地来到一栋深宅大院双开大门的门前。他自以为神不知鬼不觉，却不知大门左右两侧墙脚处的狗洞里都各趴着一只家犬，早已瞪眼注视着他的一举一动。这两只家犬都驯练有素，配合得非常默契；当那人从腰间拔出一把锋利的匕首，正欲插进门缝想拨开门闩进出偷窃的时候，一只家犬猛地窜出狗洞，迅地冲向前去咬住他的裤褪；与此同时，另一只家犬也突然窜出狗洞，发出撕裂夜空的“汪汪”声，呼唤主人前来抓捕歹徒。这是笔者揣摸“突”字的造字原理，模拟家犬突然行动的情景。
“突”是会意字，由有洞穴含义的“穴”和“犬”构成，合起来表示：犬从洞穴忽然窜出。“突”，由以产生忽然的含义。
用于表示忽然，如：突然、突兀、突现、突发、突变、突如其来、突然袭击。犬从洞穴突然窜出，用超出平常的爆发力向前猛冲，冲破阻碍，引申表示超出、猛冲、冲破，如：突破、突围、突出、东冲西突、突飞猛进。耸立在屋顶上的烟囱显得非常突出，用于借指烟囱，如：灶突、曲突徙薪。
【突字成语】
［突然袭击］指军事上出其不意地攻击。
［突如其来］突如：突然；出乎意料地突然发生。
［风云突变］风云：比喻变幻动荡的局势；局势突然发生了变化。
［东冲西突］指四处冲锋突击。
［左冲又突］向左边冲击，向右边突围。
［狼奔豕突］豕：猪，野猪；像狼那样奔跑，像野猪那样冲撞；形容成群的坏人乱冲乱撞，到处搔扰。
［突飞猛进］突、猛：形容急速；形容进步和发展特别迅速。
［异军突起］异军：另外一支军队；比喻一支新生力量突然出现。
［唐突西施］唐突：冒犯；西施：春秋时美女；冒犯了西施；比喻为了突出丑的，而贬低了美的；亦作“唐突西子”。
［曲突徙薪］突：烟囱；徙：迁移；薪：柴草；把烟囱建成弯曲的，把灶旁的柴草搬走；比喻事先采取措施，才能防止灾祸。
然（184）
然，为什么当然？然而？又显然？突然？
自从传说中的燧人氏发明了钻木取火，远古时的华夏先民逐渐都会人工取火，点燃干枯的柴草，烧起一堆堆的火堆，用来烧煮熟食。那时的古人，经常在火上烧烤兽肉，久而久之，工多艺熟，架在火堆上烧烤的兽肉，自然而然，都会烧烤成香喷喷的熟肉；自己烧烤的熟肉，理所当然，尽可以兴味盎然地大口啃咬。然而，有时也会出现意外，有人因为啃咬得太急，突然被兽骨卡住喉咙而痛得呼天喊地。一目了然，以上描述的种种情形，都藴含在“然”字之中。
“然”是形声字，由“火”的变体和“肰”（yan四声）或其变体构成；“肰”表声，兼表字义，有狗肉的含义，与“火”合起来表示：点燃火堆烧烤狗肉。古通“燃”，有燃烧的含义。此后，造字先生又创作了一个“燃”字，用来表示燃烧。“然”，则引申出多种含义。
用火可以如此这般地烧烤狗肉，引申表示这样、如此，如：当然、然后、然则、然而、理所当然、自然而然。用火烧烤狗肉，是普遍认同的烧烤肉食的方法，引申表示对，是，如：然否、不然、不以为然。认为对的，引申表示以为对、答应、信守，如：然纳（以为对而采纳）、然诺（信守诺言）。进而用于词尾，表示状态，如：显然、突然、飘飘然。古通“燃”。
【然字成语】
［理所当然］当然：应当如此；按道理应当这样。
［自然而然］自由发展，必然这样；指非人为干预而自然如此。
［突然袭击］指军事上出其不意地攻击。
［兴味盎然］盎然：浓厚，洋溢；形容气氛趣味等浓厚洋溢的样子。
［春意盎然］盎然：浓厚，洋溢；春天的意味正浓。
［索然无味］索然：没有意味、没有兴趣的样子；形容事物枯燥无味。
［豁然开朗］豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮；从黑暗狭窄变得宽敞明亮；比喻突然领悟了一个道理。
［浑然天成］形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹；亦形容人的才德完美自然。
［截然不同］截然：很分明地、断然分开的样子；形容两件事物毫无共同之处。
［大义凛然］凛然：严肃或敬畏的样子；由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。
［道貌岸然］道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子；形容外表正经严肃，实际道德败坏、虚伪；现多用于讽刺故作正经、表里不一的伪君子。
［一目了然］目：看；了然：清楚，明白；一眼就看得很清楚。
［不以为然］然：是，对；不认为是对的；表示不同意或否定。
［只知其然，而不知其所以然］形容只了解表面现象。
袭（184）
袭，为什么袭衣？世袭？又抄袭？袭击？
古人敬畏天地神灵，认为人死后灵魂会离开尸体，或飘升到天堂，或坠落到地狱。为了好让死者灵魂像龙似的可以升腾到天堂去成仙，家人尽可能为死者多穿几件体面的尸衣，举行隆重的葬礼。至少从三千多年前的金文、篆文时开始，给死者穿的尸衣就有特定的款式，衣襟都在左边而且没有纽扣，与衣襟都在右边的世人穿的有纽扣的斜襟便衣正好相反。这是篆文先生创作“襲”字深远的文化渊源。
篆文、繁体“襲”是形声字，由两“龍”（ta四声）的省写和“衣”构成；两“龍”表声，兼表字义，与“衣”合起来表示：给死者穿的多重龙衣似的衣襟都在左边的尸衣。“襲”，由此产生尸衣的含义。汉字简化时，“襲”简化为“袭”。
用于表示给死者穿的尸衣，如：袭衣（给尸者穿一整套的袭衣，引申为成套的衣服）。依照习俗给死者穿袭衣，举行相应的葬礼，引申表示依照、照样继续下去，如：因袭、沿袭、世袭。依照别人作品的样子抄写，却冒充创作，引申表示窃取别人的作品，如：抄袭。依照敌人服装伪装，出其不意地攻击，引申表示趁敌人不备时攻击，如：袭击、偷袭、侵袭。给死者衣上加衣，穿上多套袭衣，引申表示重迭，如：袭朝服。又因为袭衣有成套衣服的含义，所以还用作量词，指成套的衣服，如：一袭破衫。用作姓。
【袭字成语】
［沿袭成规］依照传统或原有的规定办理，使之成为了规矩。
［蹈常袭故］蹈：踩，引申遵循；常规：老规矩；袭：沿袭；故：老办法；因循守旧，照老规矩办事。
［蹈袭前人］蹈袭：因袭，沿用；因袭前人，缺乏创新。
［因袭陈规］因袭：继续使用；陈规：过时了的规章制度；沿用老规章。
［轩冕相袭］轩冕：原指出代卿大夫的车服，借指官位爵禄或显贵的人；袭：沿袭；指官位爵禄世代相继。
［东抄西袭］胡乱抄袭别的作品。
［突然袭击］在军事上出其不意地攻击。
［潜师袭远］秘密发兵，袭击远距离的敌人。
［一袭破衫］一套破衣服；形容生话贫困。
击（185）
击，为什么敲击？打击？又撞击？目击？
传说黄帝在与蚩尤作战的过程中，发明了弓箭、战鼓、战车等等武器装备，使军威大振，最终战胜了蚩尤。历经漫长的岁月，至商未春秋战国时，随着木工和冶金技艺的进步，战车的工艺越来越精湛，战斗力越来越强，成为军队重要的军事装备。当年的战车，普遍为由四匹马拉的双轮马车，横穿车厢底部连接两个车轮的车轴，是双轮马车的重要部位，而安装在车轴两端称为“軎”（wei四声）的轴套则是重中之重。“軎”是金属铸造的圆筒，套在车轴两端，可以稳定穿在车轴上的车轮不滑脱而正常转动。“軎”如此重要，也是对方攻击的重要目标，一旦被对方击落，车轮随即就脱落，而使战车摊倒不能动弹。两军交战，战车相互撞击，站在车厢上的将士一个个手执丈二长的“殳”（shu一声），尽可能瞄准对方的车軎猛力敲击。这是简化字“击”的前身“撃”，描写的攻击战车时的激烈场景。
“撃”，在篆文、繁体中是形声字，由表声兼表字义的“毄”（ji一声）的省写和“手”构成；“毄”是由有“軎”（wei四声）和“殳”（shu一声）构成的会意字，“軎”是套在车轴两端的稳定车轮的圆筒，“殳”是有棱无刃的长柄兵器，合起来表示用“殳”击打对方车轴端头的軎，与“手”合起来更明确地表示：战车交战，交战双方的士兵手执殳类兵器，敲击对方套在车轴端头的軎。“撃”，由此产生敲击、敲打的含义。汉字简化时，“撃”简化为“击”。
用于表示敲打，或做类似敲打的动作，如：击打、击鼓、击破、旁敲侧击；以及攻打，如：攻击、袭击、击败、击毁、声东击西。敲打，势必接触被敲打的物体，引申表示接触、碰，如：撞击、目击、肩摩毂击。
【击字成语】
［旁敲侧击］从侧面敲击；比喻说话、写文章不从正面直接点明，而是从侧面曲折地加以讽刺抨击。
［以卵击石］拿蛋去击打石头；比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
［不堪一击］不堪：经不起；形容力量薄弱，经不起一击；也形容论点不严密，经不起反驳。
［声东击西］指造成要攻打东边的声势，实际上却攻打西边；是使对方产生错觉以出奇制胜的一种战术。
［突然袭击］指军事上出其不意地攻击。
［各个击破］各个：逐个；指利用优势兵力将被分割开的敌军一部分一部分地消灭；有时也比喻将问题逐个解决。
［以一击十］一个人抵挡十个人；形容军队英勇善战。
［乘胜追击］趁着胜利的形势追击敌人，扩大战果。
［反戈一击］掉转武器向自己原来所属的阵营进行攻击。
［无懈可击］懈：松懈，引申为漏洞、破绽、弱点；没有一点弱点可以让人攻击；形容十分严密，找不到一点漏洞。
［打击报复］用敌对的态度回击对方。
［目击道存］眼光一接触，便知“道”之所在；形容悟性好。
［肩摩毂击］毂（gu三声）：车轮；肩膀和肩膀相摩，车轮和车轮相撞；形容行人和车辆往来拥挤。
日升月恒一恒河沙数⋯⋯推襟送抱一
恒（186）
恒，为什么持之以恒（heng二声）？日升月恒（gen四声）？
月球，俗称月亮，在中国传统文化中又称太阴、玄兔、婵娟、玉盘。月球是地球的卫星，并且是太阳系的第五大卫星。月球环绕地球运行，始终以同一面向着地球，这是恒古不变的规律。由于月球本身不发光，反射太阳的亮光会随着月球相对于地球和太阳的位置变化而变化，当地球挡住了部分太阳光，而没有挡住的太阳光就射向了月亮，并被月亮反射，使地球上的人看到的是残缺不全的月亮。当地球没有挡住太阳光的时候，太阳光就照射到了整个月亮，使我们看到的是圆圆的月亮。人们看到的月亮有圆有缺，恰似宋朝苏轼在《水调歌头·明月几时有》中咏叹的那样：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。”词中虽然只字未提“恒”字，却将“恒”字的意境表现得淋漓尽致：人有悲欢离合的变迁，如同月有阴晴圆缺的转换，这是恒古不变的规律，是自古以来都难以周全的事。但只要两情相悦，恒心不变，即使相隔千里，也能心心相印，共享美好的月光。
“恆”，在甲骨文中是由象征天、地的两横“二”和“月”构成的会意字，意为月亮永远在天地之间圆缺循环，有历久不变、永久的含义。金文在甲骨文的基础上加上“心”的象形字符，意为人们心目中的月亮永远在天地之间圆缺循环。在篆文中演变为由“心”和两横“二”之间的有渡船含义的“舟”构成的会意字，意为人们心目中的渡船经常在江河两岸之间往来横渡，由此产生持久、经常的含义。此后的隶书、楷体将金文、篆文中两横之间的字符演变为似“月”又像“舟”的变体，造字原理与甲骨文、金文、篆文一脉相承，意为：人们心目中历久不变的月亮或渡船运行规律。“恆”（heng二声），有永久的含义，亦有经常、普通的含义。在使用过程中，演变为有多种含义的多音字。汉字简化时，“恆”简化为“恒”。
恒（heng二声），用于表示持久，如：恒心、恒久、恒定、永恒、恒温、恒星、持之以恒。月亮圆缺循环或渡船往返航行是人们经常见到的景象，所以又用于表示经常的、普通的，如：恒态（常态）、恒规（常规）、恒情（常情）、恒言（常用的言语）、恒医（普通的医生）。
恒（gen四声），每当月亮呈现上弦月的景象时，必将更加圆满，与“更”谐音，用于表示上弦月，如：日升月恒。
【恒字成语】
恒（heng二声）
［持之以恒］恒：长久；长久坚持下去。
［恒河之沙］恒河：南亚大河，流经印度和孟加拉国；佛教语，像恒河里的沙粒一样多，无法计算；形容数量多而无法计算；同“恒河沙数”。
［恒河一沙］恒河中的一颗沙粒；比喻极其渺小。
［恒舞酣歌］恒舞：长时间地舞蹈；酣歌：沉湎于歌乐；长时间地舞蹈，尽情地欢歌；形容生活奢靡，不务正业。
恒（gen四声）
［日升月恒］恒：月上弦；如同太阳刚刚升起，月亮上弦一般；比喻事物正当兴旺的时候；用作祝颂语。
【多音巧记】
经过持之以恒（heng二声）的努力，他事业上最得了很大的成功；庆功会上人们纷纷祝贺他：日升月恒（gen四声），走向辉煌！
抱蔓摘瓜一瓜葛相连⋯⋯断梗飘蓬一
抱（187）
抱，为什么搂抱？抱养？又抱负？抱怨？
人是万物之灵，思维和劳动能力都远远胜过其他动物。然而，人的成长期却比其他动物长，成长期的自理能力也比其他动物成长期的能力差，尤其是襁褓中的婴儿，吃喝拉撒睡都要父母搂在怀里，抱在手中，悉心照料。而父母搂抱婴儿的时候，都是倾情爱护，双手围绕着婴儿妥妥帖帖地搂抱，不敢有丝毫闪失。造字先生用心良苦地用“抱”字告诫为人之子，要深情感谢父母含辛茹苦的养育之恩。
“抱”是形声字，由“手”（扌）和“包”构成；“包”表声，兼表字义，有围绕、裹住的含义，与“手”合起来表示：用一双手臂围住襁褓裹着的婴儿。“抱”，由此产生用手臂围住的含义。
用于泛指用手臂围住，如：搂抱、拥抱、合抱、抱着小孩、抱子弄孙、抱团取暖、抱残守缺。收养他人的子女如同亲生，往往是从婴儿时抱在怀里开始哺养，用于特指收养他人的子女：抱养。希望抱在怀里婴儿健康成长，是父母最大的愿望，引申表示胸怀愿望、志向：抱负；以及心里存着，如：抱歉、抱憾、抱怨、抱恨；以及怀有：抱病。双臂环抱，用于借指物体围绕、环绕，如：山环水抱；以及孵，如：抱窝、抱小鸡。还用作量词，表示两臂合围的量，如：一抱草。
【抱字成语】
［抱子弄孙］意谓抱弄子孙，安享快乐。
［抱团取暖］愿意是指在寒冬季节，人们抱在一起，相互取暖；比喻互助协作、积聚力量，共度难关。
［抱薪救火］薪：柴草；抱着柴草去救火；比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。
［抱蔓摘瓜］摘瓜，连同瓜蔓一起抱走；比喻扩大案情，牵连无罪的人。
［抱残守缺］抱着残缺陈旧的东西不放；形容思想保守，不求改进。
［抱恨终身］心里存有一生的遗憾。
［打抱不平］遇见不公平的事，挺身而出，帮助受欺负的一方。
［山环水抱］山峦环绕，溪水围抱；形容村庄、寺院等座落在背山面水的幽雅环境中。
［平时不烧香，急来抱佛脚］原比喻平时不往来，遇有急难才去恳求；后来多指平时没有准备，临时慌忙应对。
蔓（188）
蔓，为什么藤蔓（man四声）？蔓（man四声）延？又大蔓（wan四声）儿？蔓（man二声）菁？
藤蔓（man四声）植物，又称藤本植物，也称为攀援植物。藤蔓植物的枝茎，细长而柔软，本身不能直立，只能依附在其他竖立着的树木、墙体等物体上面，向高处攀援；在没有可以攀援的物体情况下呢，细长而又柔软的枝茎，只能匍匐在地面上一点一点儿向四面八方蔓（man四声）延。造字先生创作的“蔓”字，侧重描写的正是藤蔓植物中匍匐在地面上向四处蔓延的枝茎。
“蔓”是形声字，由有草本植物、植物含义的“艸”（艹）和表声兼表字头的“曼”构成；“曼”是由“手”的象形字变体“又”和表声兼表字义的“冒”的变体构成的形声字，“冒”是“帽”的本字，有帽子的含义，与“又”合起来表示双手捧着帽子往头顶上戴，戴上帽子使人身高显得增长而又形态优雅，有延长、曼延的含义和柔美的意境，与“艸”合起来表示：藤本植物匍匐在地上向四处曼延的细长而又柔软的茎。“蔓”（man四声），由此产生藤本植物枝茎的含义。在漫长的使用过程中，演变为有多种含义的多音字。
蔓（man四声），用于表示藤本植物：藤蔓；以及相关的合成词，如：蔓草。藤蔓不断扩展滋生，用作动词，表示像藤蔓扩展延伸，如：蔓延、无使滋蔓。
蔓（wan四声），多用于口语，指蔓（man四声）生植物的细长不能直立的茎，如：瓜蔓儿、这棵黄瓜爬蔓了；以及相关成语，如：抱蔓摘瓜。还用于方言，指有较高表演技艺、有广泛影响的演艺明星：大蔓儿（同“大腕儿”）。
蔓（man二声），用于特指草本植物中的：蔓菁（即“芜菁”，叶狭长，花黄色，块根扁圆形，可以吃；块根也叫“蔓菁”）。
【蔓字成语】
蔓（man四声）
［荒烟蔓草］比喻空旷偏僻，冷落荒凉。
［不蔓不支］既不蔓延，也不分支；比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
［无使滋蔓］不使其滋生蔓延；比喻不要让他扩展势力。
［蔓引株求］株：根；顺着蔓寻根；比喻连根铲除；也比喻一网打尽。
［繁言蔓词］繁多而又纷杂蔓延的言词；形容说话、写文章烦琐而不简炼。
蔓（wan四声）
［抱蔓摘瓜］摘瓜，连同瓜蔓一起抱走；比喻扩大案情，牵连无罪的人。
摘（189）
摘，为什么采摘？摘取？又摘要？摘兑？
摘，为什么是由“手”和表声兼表字义的“啇”构成的形声字？追根导源，须追寻“啇”字的来龙去脉。中国，从遥远的大禹建立夏朝开始，至近代清朝的覆灭，历朝历代的君主、帝王都是尽可能将高高在上的君王、帝位传给事先确立的太子。而所谓的太子，正如由“立”和“古”字构成的“啇”字描述的那样，是依照自古以来的惯例，冠冕堂皇地将正妻生的长子立为理所当然的太子。顺藤模瓜，我们便能透彻理解“摘”字的造字原理。
“摘”是形声字，由“手”（扌）和“啇”（di二声）构成；“啇”表声，兼表字义，意为依照自古以来的惯例确立太子，太子是君主、帝王的根脉，引申为根，与“手”合起来表示：伸手将与根茎连成一体的枝叶或果实采下。“摘”，由此产生的采下或取下的含义。
用于表示采取或拿下，如：采摘、采取、摘除、寻枝摘叶、抱蔓摘瓜。有选择地采摘或摘取，引申表示选择，如：摘要、摘录、摘文、摘引、寻章摘句、摘胆剜心。有选择地借用别人的东西，进而引申表示借，如：摘兑、东摘西借。
【摘字成语】
［寻枝摘叶］不选取果实，却去采摘枝叶；比喻追求事物次要的、非根本的东西。
［抱蔓摘瓜］摘瓜，连同瓜蔓一起抱走；比喻扩大案情，牵连无罪的人。
［寻章摘句］从书本中搜寻摘抄片断语句，在写作时套用；指写作时堆砌现成词句，缺乏创造性。
［摘胆剜心］用刀取胆剜心；形容非常痛苦。
［指古摘今］指摘古今；形容才气纵横，言论锋利。
［东摘西借］摘：借；因急用而到处挪借故项；同“东挪西借”。
瓜（200）
瓜，为什么瓜熟蒂落？又脑瓜？瓜分？
种瓜得瓜，种豆得豆。中华民族有着悠久的农耕历史，远在先秦时的《诗经·大雅·绵》就用“绵绵瓜瓞”为开篇第一句起兴，描述周朝王族从十三世古公亶父开始的宗族血脉，如同连绵不断的藤蔓上结了许多大大小小的瓜一样，繁衍了许多子子孙孙。由此可见，华夏先民种瓜历史，至少可以追溯到三千多年前金文、篆文先生创作“瓜”字时的商周时期。
“瓜”，在金文中是象形字，字形像藤蔓之中长着一棵椭圆形瓜的样子。金文之后的篆文描绘得更加形象而又生动，橢圆形的“瓜”上面用优美的线条勾勒曲线形的的藤蔓，整个字形看上去，恰似吊挂在藤蔓上的椭圆形的瓜。“瓜”，由此产生蔓生植物名的含义。以后的字形，是其字符规范化的变体。
用于表示果实可食的属葫芦科的蔓生植物，如：丝瓜、苦瓜、南瓜、西瓜、瓜田李下、顺藤摸瓜、抱蔓摘瓜；以及形状像瓜的：瓜形、瓜皮帽、瓜皮船。还用于借指头颅，如：傻瓜、脑瓜不灵。将瓜切开分割成若干块，引申表示分割，如：瓜剖、豆剖瓜分。
【瓜字成语】
［顺藤摸瓜］摸：寻找；顺着瓜藤寻找瓜；比喻按照某个线索查究事情。
［瓜熟蒂落］瓜熟了，瓜蒂自然脱落；指时机一旦成熟，事情自然成功。
［抱蔓摘瓜］摘瓜，连同瓜蔓一起抱走；比喻扩大案情，牵连无罪的人。
［滚瓜烂熟］像从瓜蔓上掉下来的瓜那样熟；形容读书或背书流利纯熟。
［绵绵瓜瓞］瓞（mian二声）：小瓜；如同一根连绵不断的藤蔓上结了许多大大小小的瓜一样，一个家族繁衍了许多子子孙孙；引用为祝贺子孙昌盛。
［脑瓜不灵］指人头脑不聪明，思想转不弯来。
［瓜剖豆分］像瓜被剖开，豆从荚里裂出一样；比喻国土被人分割。
［种瓜得瓜，种豆得豆］种什么，收获什么；比喻做了什么事，得到什么样的结果。
［瓜由不纳履，李下不整冠］走过瓜田，不要弯下身子提抜鞋；经过李树下面，不要举起手来整理帽子；比喻避嫌疑。
瓜（200）
瓜，为什么
